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中国历史人物

- 孔子(孔丘)

孔子(孔丘)

孔子的仁与美

摘要:本文探讨孔子美学思想的仁学基础,孔子美学思想中的几个重要的的范畴,包括:乐,诗,器,艺。以及由美而仁的最终实现。

关键词:仁达仁礼器游于艺由美而仁

“仁”是孔子在《论语》中使用频率最高的词之一。对于仁的解释,散见于《论语》的许多条目之中,它以或问、或答、或自语的形式出现,因人、因时、因地而有不同的阐发。例如孔子的弟子颜回、仲弓、司马牛、樊迟、子贡等都曾向孔子问“仁”,而对于这些才智各异、禀赋不同的学生,孔子作出的答复是相互不同的。

颜渊问仁,子曰“克己复礼为仁。”

仲弓问仁,子曰“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”

司马牛问仁,子曰“仁者,其言也訒。”

樊迟问仁,子曰“爱人。”1

子贡问仁,子曰“己欲立而立人,己欲达而达人。”1

此外在流传的过程中,各家、各学派对“仁”的不同解释也影响到后世对它的理解。

因为这些原因,“仁”显得飘忽不定、难以捉摸,也正是因为这些原因,人们赋予“仁”越来越多的解释。

对孔子的“仁”的不同理解

有的人认为:仁的含义可以分为三层:一,爱人。包括爱护人的生命,尊重人的人格,追求人的价值。其二,艰苦奋斗,自强不息,为实现人类的美好理想而努力。其三,无私,忘我,杀身成仁之意。2这种关于“仁”的解释仍然是对于用和体的参杂罗列。

有的人认为:“仁”就是要把遵守奴隶等级制度的礼作为内心自觉的要求,即所谓“克己复礼为仁”。3这是对“克己复礼”的曲解,根源于对孔子“礼”的错误解释。

有的人认为“孔子站在氏族贵族的立场上,在礼崩乐坏的情况下,采取坚决维护周礼的态度。创造性的提出了以仁释礼的的办法。在孔子看来,礼所规定的上下等级、尊卑老幼的秩序是建立在以氏族血缘关系为基础的亲子之爱的基础上的,这种亲子之爱就是孔子所说的仁的根本。”4这种理解实际上极大缩小了孔子“仁”的内涵。

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